无可奈何天

无可奈何天—-文／严行（图片来自网络）

作爲中国封建社会的末世之作，《红楼梦》中充满了空幻绝望的哀音。正如鲁迅所言∶“悲凉之雾，遍披华林”。
最集中反映这种虚空之叹的，莫过于开篇第一回，由甄士隐（“真事隐去”之意）所作的《好了歌注》∶“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾爲歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上┅┅因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是爲他人作嫁衣裳！”
和应著跛足道人的《好了歌》，以及跛足道人的拍手称道∶“解得切！解得切！”一部红楼，就在这挽歌般的悲音中拉开帷幕。
然而，这所谓“切”，只是对世事荒谬的洞穿而已，却没有出路，没有希望。这彻底揭示出无神的中国文化的空洞性，以及终局的绝望。
对于这种生命的无望，贾宝玉正是一个特别敏感者。因而，在拥有锦衣玉食、娇鬟美婢的豪门生活中，他深深痛苦著。鲁迅感慨说∶“呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
出场一幕，宝玉即从梦中“撒手悬崖，坠入迷津”。到小说尾声，宝玉弃绝尘世，遁入空门。宝玉的一生，恰是从虚空到虚空的过程。红楼梦的世界，尽管表面上有一种“烈火烹油之势，鲜花著锦之盛”，各式人物匆匆忙忙，往来其间，然而，就像作者以冷子兴之口所言“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。
拨开诗礼簪缨、钟鸣鼎食的外表，你会看到苟且钻营、徇私自利、腐朽肮脏┅┅最终是:“爲官的，家业雕零；富贵的，金银散尽┅┅看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真乾净！”
看到了空虚，看不到拯救，这是传世悲剧《红楼梦》的要害。
曹公雪芹呕心沥血，爲无神的世界立下一块“此路不通”的路碑。
作者来自中国。目前在多伦多从事文化研究工作。